15 Möglichkeiten, Anarchismus zu praktizieren

In seinem Buch „Praktischer Anarchismus: Ein Leitfaden für das tägliche Leben“ argumentiert Scott Branson, dass „Anarchismus ein Name für etwas ist, das die meisten von uns bereits tun. Der Name selbst ist weniger wichtig als das Tun.“ Anarchisten sind Macher, die sich weigern, auf den perfekten Moment oder eine politische Revolution zu warten, um damit anzufangen, eine bessere Welt zu schaffen. Anarchisten sind auch Sozialkritiker, die den Status quo mit Fakten in Frage stellen und die undemokratische Herrschaft von Experten nicht einfach akzeptieren. Die Ökonomen waren nicht in der Lage – obwohl sie sich anscheinend nicht darum zu kümmern scheinen – zu erklären, wie es dazu kommt, dass ihr robustes, dynamisches, hyper-kompetitives globales Marktumfeld von so wenigen Unternehmen mit so viel Geld und Marktmacht dominiert wird. Es gibt so wenige Unternehmen, zum Teil weil die globale kapitalistische Umgebung, in der Unternehmen tätig sind, außergewöhnlich groß und komplex geworden ist. Wir haben es so gemacht, je nach Klasseninteressen, bewusst oder unbewusst. Die Navigation in diesem komplexen System erfordert enge und sehr teure Beziehungen zu staatlichen Akteuren, und es gibt viele mächtige staatliche Stellvertreter, zum Beispiel in den Bereichen Verteidigung und Luft- und Raumfahrt, Energie und Öl, Telekommunikation und andere. Der Zugang zu den Komplexitäten ist bewacht und stark kuratiert. Ein System von Überzeugungen ist erforderlich, aber es handelt sich keineswegs um einen religiösen Kodex – tatsächlich verachtet es die wirklich Gläubigen als ungebildet, wenn wir so wollen, als Verachtenswerte. Der Kodex der Küstenelite ist der Monopolkapitalismus und die amerikanische Hegemonie. Wer weiß, wie man sie wirklich nennen soll? Sie sind heutzutage nicht nur hochschulgebildet; sie haben oft die besten Schulen besucht und haben schicke Graduiertenabschlüsse, aber viel wichtiger ist, dass sie eine tiefe kulturelle Perspektive über die Rolle Amerikas in der Welt teilen. Sie können konservativ oder progressiv sein, religiös oder nicht, schwarz oder weiß, schwul oder hetero, cisgender oder transgender. Der Lackmustest ist das Verständnis, was die Vereinigten Staaten von Amerika wirklich sind, ihre Geschichte, ihre Einzigartigkeit, ihr moralischer Charakter, ihr Schicksal. Die Geschichte der zeitgenössischen amerikanischen Eliten ist keine neue. Es ist die Geschichte davon, wie anspruchsvolle Menschen, die sich als frei von chauvinistischen Vorurteilen betrachten, dennoch die Werte des Imperialismus aufnehmen und dieses System aktiv wiederherstellen. Bildung spielt eine entscheidende Rolle bei der Schaffung und Wiederherstellung von Generationen wohlhabender Eliten, die es als Amerikas unbestrittenes Recht betrachten, den Globus zu beherrschen. Um diese verzerrte Realität in solch anspruchsvollen Köpfen zu erreichen, müssen sie alles als Fortschritt und Wahl betrachten, so wie die Konquistadoren ihren Eintritt in die westliche Hemisphäre sahen. Fortschritt, weil das besondere Unternehmenssystem der Vereinigten Staaten uns billige neue Gadgets bringt. In der Wahl, weil es natürlich kein Land auf der Welt gibt, das nicht ein US-Vasallenstaat sein möchte, der von westlichen Unternehmen ausgeplündert wird, mit wenig oder keiner echten Souveränität, wo es darauf ankommt. Dass die Vereinigten Staaten diese zerstörerische globale Rolle spielen, scheint den meisten Nicht-Amerikanern mit wenig mehr als einem Moment des Nachdenkens klar zu sein, und selbst viele Amerikaner haben den Kriegsverbrechen des amerikanischen Imperiums sowohl beim Landraub aus dem globalen Süden als auch bei der Landraub aus dem globalen Süden entschieden widersprochen. Damit soll betont werden, dass eine außergewöhnlich kleine Gruppe von Eliten Amerikas eine zerstörerische Agenda schafft und umsetzt, die ihren Klasseninteressen dient. Diese extreme Schichtung ist ein Merkmal des Imperiums: die Entfernung der Plebejer von der Macht; Demokratie als geteiltes Glaubensbekenntnis und Show statt funktionierender Praxis; Reichtum, der nach oben zu den wenigen in der Macht verteilt wird; letztendlicher Zusammenbruch aufgrund dieser Widersprüche – aufgrund des grundlegenden Fehlers, menschliche Institutionen zu groß, hierarchisch und bürokratisch zu machen, um sich selbst zu erhalten. Noch wichtiger ist, dass es unmenschliche Systeme sind, und irgendwann schließen sich Menschen zusammen, um ihre Umgebungen zu verändern. Anarchisten schlagen vor, dass es keine bessere Zeit als die Gegenwart gibt, um unsere Umgebungen in Millionen von konstruktiven Revolutionen zu transformieren. Für diejenigen, die an solchen positiven sozialen Interventionen teilnehmen möchten, gibt es unzählige Möglichkeiten, sich in Ihre eigene anarchistische Praxis einzubringen, die Ihren Werten entspricht und sich großartig anfühlt. Hier sind einige Vorschläge: 1. Wirklich wirklich kostenlose Märkte: Wirklich wirklich kostenlose Märkte gibt es seit etwa zwanzig Jahren und sie waren als realweltliche Alternative zur Toxizität künstlicher Knappheit, zum ausufernden Warenfetischismus und zum Mangel an echter Gemeinschaft, den wir heute finden, unglaublich erfolgreich. Menschen, die neu im Anarchismus sind, fragen oft, ob es funktionieren kann. Es funktioniert sicherlich innerhalb und durch die unzähligen Freiwilligen, die über Tausende von Meilen verteilt sind und die Really Really Free Markets zur radikalen Hochburg gemacht haben, die sie heute sind. Der hoffnungsvolle Anarchist würde vorschlagen, dass dieses Modell auf viele Teile der Welt skalierbar ist. Es bereichert sowohl das Leben der Menschen, die daran teilnehmen, als auch bietet es einen Beweis für ein lebendiges Alternativmodell zur bankrotten Vorstellung von wirtschaftlicher Freiheit des Kapitalismus. 2. Helfen Sie Ihren obdachlosen Nachbarn: Mit einer wachsenden Wohnungsnot in unserem Land haben wir alle Nachbarn und Mitglieder unserer Gemeinschaft, die derzeit keinen festen Wohnsitz haben. Was auch immer wir tun können, diese Menschen brauchen Hilfe und ein wenig Liebe und Verbindung, wenn Sie es aufbringen können. Anarchisten glauben, dass wir eine menschliche Familie sind und dass diejenigen, die in schwierigen Zeiten sind, unsere Kameraden sind. Staatsregierungen und Gemeinden haben Menschen ohne Obdach traditionell als weniger als menschlich betrachtet, als Schädlinge, die man aus der Stadt haben möchte. Wenn Regierungsstellen Programme eingeführt haben, sind sie entweder unterfinanziert oder von alten Hassgefühlen und Vorurteilen durchzogen. Die anarchistische Bewegung war schon lange eine Anlaufstelle für Menschen ohne Obdach, die Unterkünfte brauchen. Die ethische Sensibilität des Anarchisten besagt, dass niemand auf der Straße schlafen sollte, den Elementen ausgesetzt. Und die charakteristische DIY-Sensibilität des Anarchisten besagt, dass Menschen anderen Menschen helfen sollten, wenn sie können. Wie unten im Abschnitt über Land ähnlich dargelegt, akzeptieren Anarchisten nicht die Herrschaft einer kleinen Minderheit von Menschen über das Land. Anarchismus ist eine explizite Herausforderung an die Legitimität und Autorität des Staates und an die Herrschaft des Kapitals. Anarchisten werden immer Menschen und die Hilfe für Menschen über von Menschen geschaffene Abstraktionen stellen. Daher

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15 Ways to Practice Anarchism

In his book Practical Anarchism: A Guide for Daily Life, Scott Branson argues that “anarchism is a name for something most of us already do. The name itself matters less than the doing.” Anarchists are doers who refuse to wait for a perfect moment or a political revolution to begin the work of making a better world. Anarchists are also social critics who challenge the status quo with facts and will not simply accept the undemocratic rule of experts. The economists have not been able to—although, in their defense, they don’t seem to care to try—explain how it is that their robust, dynamic, hyper-competitive global marketplace should be dominated by so few firms with so much money and market power.

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