Nachdenken über den Abolitionisten Elijah Lovejoy
Mid-19th-century Gedenkkarte für Reverend Elijah Parish Lovejoy mit Silhouette. Am 7. November 2023 jährt sich der Mord an Elijah Lovejoy zum 186. Mal. Den meisten Lesern wird der Name nicht bekannt sein. Soweit ich weiß, gibt es nirgendwo ein Denkmal für ihn. Elijah P. Lovejoy, mit vollem Namen Elijah Parish Lovejoy, wurde am 9. November 1802 in Albion, Maine, USA, geboren und starb am 7. November 1837 in Alton, Illinois. Er war ein amerikanischer Zeitungsredakteur und ein als Märtyrer verehrter Abolitionist, der sein Recht auf Veröffentlichung von antislavistischem Material in der Zeit vor dem Amerikanischen Bürgerkrieg (1861-1865) verteidigte. (Von Britannica.com) Ich kenne ihn, weil ich als ungewöhnlicher Weißer viel Aufmerksamkeit auf die Entwicklung des weißen Suprematismus richte. Ich bewundere Lovejoy, die Grimke-Schwestern, William Lloyd Garrison und andere weiße Abolitionisten, die so viel zur Anti-Sklaverei-Bewegung beigetragen haben. Auch in jüngster Zeit sind Weiße zu Märtyrern geworden. Mickey Schwerner und Andrew Goodman in Mississippi 1964, Viola Liuzzo 1965 in Alabama und Heather Heyer, die 2017 in Charlottesville von einem weißen Suprematisten getötet wurde, gehören zu den bekanntesten. Seit den Abolitionisten hat es jedoch nie eine ernsthafte antirassistische Bewegung unter Weißen gegeben. Einzelne haben sich mit den Kämpfen von Schwarzen, Indigenen oder anderen People of Color solidarisiert. Es gibt und gab einige überwiegend weiße Organisationen, die sich der antirassistischen Arbeit verschrieben haben. Viele Organisationen haben antilynch-Gesetze, fairen Wohnraum oder andere Reformen unterstützt. Keine von ihnen hat jedoch zu einer ähnlichen Einflussnahme wie die Abolitionisten beigetragen. Noch nicht jedenfalls. Aktivistische weiße Abolitionisten waren selbst eine winzige Minderheit der US-Bevölkerung vor dem Bürgerkrieg. Aber sie waren die richtigen Menschen am richtigen Ort zur richtigen Zeit. Zusammen mit dem bedeutenderen schwarzen Widerstand hatten sie eine enorme Wirkung. Gegen Sklaverei zu sein bedeutete nicht, antirassistisch zu sein oder frei von weißem Suprematismus zu sein. Ganz und gar nicht. Abolitionisten befanden sich auf einem Spektrum des weißen Suprematismus. Wie es auch für Weiße heute gilt. Heutzutage betrachten sich die meisten weißen Amerikaner fälschlicherweise als un-rassistisch. Einige betrachten sich sogar fälschlicherweise als antirassistisch. Von sich selbst und anderen als un-rassistisch wahrgenommen zu werden, ist für fast alle Weißen sehr wichtig. „Ich sehe keine Hautfarbe; er/sie hat keinen rassistischen Knochen im Körper“ – es gibt unendlich viele Vokabeln persönlicher rassischer Unschuld. Die Intensität, mit der auch ein Hauch von vermeintlichem weißen Suprematismus bestritten wird, ist selbst eine Funktion von, nun ja, Rassismus. Und wenn Weiße widerwillig zugeben, dass Rassismus existieren könnte, wird er fast immer einer anderen Zeit, einem anderen Ort oder einer anderen Person zugeschrieben. Abgesehen von Verleugnung und Täuschung bemühen sich einige Weiße, wirklich antirassistisch zu werden, soweit es möglich ist. Ich betrachte mich als eine von ihnen. Unsere Gruppe ist sich bewusst, dass die vermeintliche Überlegenheit der weißen Zivilisation tief in der Identität der Weißen verwurzelt ist. Deshalb behaupten wir nicht, un-rassistisch oder antirassistisch zu sein. Wir arbeiten nur daran. Um Professor Ibram X. Kendi zu paraphrasieren: Ein weißer Mensch kann morgens eine antirassistische Handlung tun und nachmittags drei rassistische Handlungen am selben Tag. Ich meine, wenn du überhaupt Steuern zahlst, reicht das allein aus, um dich mitschuldig zu machen. Die Gemeinsamkeit, Un-Rassismus zu beanspruchen, verrät auch ein Versagen, die Macht der Kräfte zu verstehen, die die weiße Loyalität zur bestehenden Rassenhierarchie durchsetzen. Es ist das Ergebnis dessen, was ich das weiße Denken nenne. rassifizierte Kultur/Wirtschaft/Politik/Emotion/Gewalt x 500 Jahre = das weiße Denken 2023 Genau wie Weiße Sprache lernen, Auto fahren oder in der Kirche zur Kommunion gehen, lernen wir die Wege des weißen Suprematismus. Er durchdringt jede Ritze unserer Kultur. So sehr, dass er sogar Weiße betrifft, die sich als Aktivisten für soziale Gerechtigkeit identifizieren. Die meisten von ihnen priorisieren jedoch nicht die Rassenjustiz. Stattdessen konzentrieren sie sich auf die Umwelt, Geschlechterfragen, Arbeitnehmerrechte, Wahlpolitik oder andere Themen außer Antirassismus. Warum? Die kurze Antwort ist, dass selbst Aktivisten-Weiße Rassismus in der Regel nicht als ihr Problem betrachten. Obwohl sie nicht unbedingt feindlich gegenüber den Errungenschaften von People of Color sind, sind sie im Wesentlichen mit dem Status quo der Rassenhierarchie zufrieden. Die Mehrheit teilt auch eine Analyse oder Ideologie, die die Bedeutung von Rassismus, Patriarchat und Gewalt auf den Status eines Nebenproblems reduziert. Die aufschlussreiche Arbeit des verstorbenen Philosophen Charles Mills geht einen anderen Weg. Sein kurzes Buch „The Racial Contract“ macht den überzeugenden Fall, dass der soziale Vertrag entgegen der herkömmlichen Denkweise tatsächlich dem Rassenvertrag untergeordnet ist. Das ist das wahre Erbe des Kolonialismus, des Siedlerkolonialismus und der rassifizierten kapitalistischen Sklaverei. (Viele Ressourcen zur Erklärung des Einflusses des fortwährenden Kolonialismus sind auf kingandbreakingsilence.org verfügbar.) „Wenn du den weißen Suprematismus nicht verstehst, wird dich alles, was du zu verstehen glaubst, nur verwirren.“ – Neely Fuller +++ „Die Tatsache ist, dass Weißsein … eine Identität ist, die explizit für Macht geschaffen wurde. Weißsein ist weißer Suprematismus; es hat keinen anderen wirklichen Inhalt…“ – Indi Samarajiva +++ „Uns weißen Leuten wurde beigebracht, Rassismus als etwas anzusehen, für das man sich anmeldet, anstatt etwas, das man lernt, ohne darüber nachzudenken. Deshalb denken wir, dass der Wunsch, nicht rassistisch zu sein, dasselbe ist wie nicht rassistisch zu sein.“ – Brian Edwards Tiekert Eines der Argumente gegen die Anti-Sklaverei-Bewegung war, dass die Sklaverei einfach verschwinden würde. Das ist heute genauso mit dem Kolonialismus und dem weißen Suprematismus. DIESE. WERDEN. NICHT. VON. SELBST. VERSCHWINDEN. Noch werden sie sich als Nebenprodukt einer anderen Bewegung auflösen. Viele Aktivisten für soziale Gerechtigkeit glauben, dass egal was ihre „Gerechtigkeits“-Priorität ist, jede Errungenschaft automatisch zu Vorteilen für People of Color führen wird. Ich bin kein großer Fan von Robin D’Angelos Buch „White Fragility“ (Angefangen mit dem Titel. Das ist ein Gespräch für eine andere Zeit.) Aber ich schätze den Punkt, den sie macht, dass man nicht rassistisch sein kann. Das kann unmöglich wahr sein. Ich bin Vegetarier. Leider können Aktivisten, die daran arbeiten, ihre gewählte Sache voranzutreiben, sei es Frauenrechte, die Reduzierung von Luft- oder Wasserverschmutzung, mehr Macht für organisierte Arbeit oder etwas anderes, die Dinge für People of Color ziemlich leicht verschlimmern. Dies kann versehentlich, absichtlich oder in Kombination geschehen. Als historisches Beispiel gewannen weiße Suffragetten das Wahlrecht, indem sie weiße Männer davon überzeugten, dass ihre Stimmen die der schwarzen Wähler ausgleichen würden. Eine erfolgreiche Kampagne zur Verhinderung von Giftmüll an einem Ort kann den Druck verstärken, ihn stattdessen in ein indigenes Gebiet zu verlagern. Darüber hinaus behindert der systemische weiße Suprematismus jeglichen Fortschritt. Die durch Rassenmotivation blockierende Rolle des US-Senats, des Obersten Gerichtshofs und des Wahlkollegiums sind auffällige Beispiele. Genauso wie die Hartnäckigkeit der Unterdrückung von Wählern, insbesondere von Schwarzen. Der rassistisch motivierte Widerstand gegen eine Gesundheitsversorgung für alle oder verbesserten öffentlichen Verkehr sind weitere Beispiele. Deshalb ist es so extrem schwierig, einen sozialen Gerechtigkeitsgewinn
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Reflecting on the Abolitionist Elijah Lovejoy
Mid 19th century memorial card for Reverend Elijah Parish Lovejoy with silhouette. Nov 7, 2023 is the 186th anniversary of the murder of Elijah Lovejoy. Most readers won’t recognize the name. There is no monument to him anywhere that I am aware of. Elijah P. Lovejoy, in full Elijah Parish Lovejoy, (born November 9, 1802, Albion, Maine, U.S.—died November 7, 1837, Alton, Illinois), American newspaper editor and martyred abolitionist who died in defense of his right to print antislavery material in the period leading up to the American Civil War(1861–65). (From Britannica.com) I know about him because I am the unusual white person who pays a lot of attention to the evolution of white supremacy. I marvel at Lovejoy, the
