Nachdenken über den Abschaffer Elijah Lovejoy

Mid-19th-century Gedenkkarte für Reverend Elijah Parish Lovejoy mit Silhouette. Am 7. November 2023 jährt sich der Mord an Elijah Lovejoy zum 186. Mal. Den meisten Lesern wird der Name nicht bekannt sein. Soweit ich weiß, gibt es nirgendwo ein Denkmal für ihn. Elijah P. Lovejoy, mit vollem Namen Elijah Parish Lovejoy, wurde am 9. November 1802 in Albion, Maine, USA, geboren und starb am 7. November 1837 in Alton, Illinois. Er war ein amerikanischer Zeitungsredakteur und ein als Märtyrer gestorbener Abolitionist, der sein Recht verteidigte, antislavistisches Material in der Zeit vor dem Amerikanischen Bürgerkrieg (1861–65) zu drucken. (Von Britannica.com) Ich kenne ihn, weil ich als ungewöhnlicher Weißer viel Aufmerksamkeit auf die Entwicklung des weißen Suprematismus richte. Ich bewundere Lovejoy, die Grimke-Schwestern, William Lloyd Garrison und andere weiße Abolitionisten, die so viel zur Anti-Sklaverei-Bewegung beigetragen haben. Auch in jüngster Zeit sind Weiße zu Märtyrern geworden. Mickey Schwerner und Andrew Goodman in Mississippi 1964; Viola Liuzzo in Alabama 1965 und Heather Heyer, die 2017 in Charlottesville von einem weißen Suprematisten getötet wurde, gehören zu den bekanntesten. Seit den Abolitionisten hat es jedoch nie eine ernsthafte antirassistische Bewegung unter Weißen gegeben. Einzelne haben sich mit den Kämpfen von Schwarzen, Indigenen oder anderen People of Color solidarisiert. Es gibt und gab einige überwiegend weiße Organisationen, die sich der antirassistischen Arbeit verschrieben haben. Viele Organisationen haben antilynch-Gesetze, faire Wohnungsversorgung oder andere Reformen unterstützt. Keine von ihnen hat jedoch zu einem Einfluss auf das Niveau der Abolitionisten beigetragen. Noch nicht jedenfalls. Aktivistische weiße Abolitionisten waren selbst eine winzige Minderheit der US-Bevölkerung vor dem Bürgerkrieg. Aber sie waren die richtigen Menschen zur richtigen Zeit am richtigen Ort. Zusammen mit dem bedeutenderen Widerstand der Schwarzen hatten sie einen enormen Einfluss. Gegen die Sklaverei zu sein, bedeutete nicht, antirassistisch oder frei von weißem Suprematismus zu sein. Ganz und gar nicht. Die Abolitionisten befanden sich auf einem Spektrum des weißen Suprematismus. So ist es auch bei weißen Menschen heute. Heutzutage betrachten sich die meisten weißen Amerikaner fälschlicherweise als un-rassistisch. Einige betrachten sich sogar fälschlicherweise als antirassistisch. Von sich selbst und anderen als un-rassistisch wahrgenommen zu werden, ist für fast alle Weißen sehr wichtig. „Ich sehe keine Hautfarbe; er/sie hat keinen rassistischen Knochen im Körper“ – es gibt unzählige Vokabeln der persönlichen rassischen Unschuld. Die Intensität, mit der selbst ein Hauch von vermeintlichem weißen Suprematismus bestritten wird, ist selbst eine Funktion von, nun ja, Rassismus. Und wenn weiße Menschen widerwillig zugeben, dass es vielleicht etwas Rassismus gibt, wird dies fast immer einer anderen Zeit, einem anderen Ort oder einer anderen Person zugeschrieben. Abgesehen von Verleugnung und Täuschung versuchen einige Weiße, wirklich antirassistisch zu werden, soweit es möglich ist. Ich betrachte mich als einen von ihnen. Unsere Gruppe ist sich bewusst, dass die angebliche Überlegenheit der weißen Zivilisation tief in der Identität der Weißen verwurzelt ist. Deshalb behaupten wir nicht, un-rassistisch oder antirassistisch zu sein. Nur dass wir daran arbeiten. Um Professor Ibram X. Kendi zu paraphrasieren: Ein weißer Mensch kann morgens etwas Antirassistisches tun und nachmittags drei rassistische Dinge am selben Tag. Ich meine, wenn du überhaupt Steuern zahlst, reicht das allein schon aus, um dich mitschuldig zu machen. Die Gemeinsamkeit, Un-Rassismus zu beanspruchen, verrät auch ein Unverständnis für die Macht der Kräfte, die die weiße Loyalität zur bestehenden Rangordnung der Rassen erzwingen. Es ist das Ergebnis dessen, was ich das weiße Denken nenne. rassifizierte Kultur/Wirtschaft/Politik/Emotion/Gewalt x 500 Jahre = das weiße Denken 2023 So wie Weiße Sprache lernen, Auto fahren oder in der Kirche zur Kommunion gehen, lernen wir die Wege des weißen Suprematismus. Er durchdringt jede Ritze unserer Kultur. So sehr, dass er sogar Weiße erfasst, die sich als Aktivisten für soziale Gerechtigkeit identifizieren. Die meisten von ihnen priorisieren keine Rassenjustiz. Stattdessen konzentrieren sie sich auf die Umwelt, das Geschlecht, die Rechte der Arbeitnehmer, die Wahlpolitik oder andere Themen außer Antirassismus. Warum? Die kurze Antwort ist, dass selbst Aktivisten-Weiße Rassismus in der Regel nicht als ihr Problem betrachten. Obwohl sie nicht unbedingt gegen Fortschritte von People of Color sind, sind sie im Wesentlichen mit der bestehenden Rangordnung der Rassen zufrieden. Die Mehrheit teilt auch eine Analyse oder Ideologie, die die Bedeutung von Rassismus, Patriarchat und Gewalt auf den Status eines Nebenproblems reduziert. Die aufschlussreiche Arbeit des verstorbenen Philosophen Charles Mills geht einen anderen Weg. Sein kurzes Buch „The Racial Contract“ legt überzeugend dar, dass der soziale Vertrag tatsächlich dem Rassenvertrag untergeordnet ist, entgegen der herkömmlichen Denkweise. Das ist das wahre Erbe des Kolonialismus, des Siedlerkolonialismus und der rassifizierten kapitalistischen Sklaverei. (Viele Ressourcen zur Verständigung des Einflusses des fortwährenden Kolonialismus sind unter kingandbreakingsilence.org verfügbar.) „Wenn du den weißen Suprematismus nicht verstehst, wird dich alles, was du zu verstehen glaubst, nur verwirren.“ – Neely Fuller +++ „Die Tatsache ist, dass Weißsein … eine Identität ist, die explizit für Macht geschaffen wurde. Weißsein ist weißer Suprematismus; es hat keinen anderen wirklichen Inhalt …“ – Indi Samarajiva +++ „Uns Weißen wurde beigebracht, Rassismus als etwas anzusehen, für das man sich anmeldet, anstatt etwas, das man lernt, ohne darüber nachzudenken. Deshalb denken wir, dass der Wunsch, nicht rassistisch zu sein, dasselbe ist wie nicht rassistisch zu sein.“ – Brian Edwards Tiekert Eines der Argumente gegen die Anti-Sklaverei-Bewegung war, dass die Sklaverei einfach verschwinden würde. So ist es heute mit dem Kolonialismus und dem weißen Suprematismus. DIESE. WERDEN. NICHT. VON. SELBST. VERSCHWINDEN. Noch werden sie als Nebenprodukt einer anderen Bewegung verschwinden. Viele Aktivisten für soziale Gerechtigkeit glauben, dass egal was ihre „Gerechtigkeits“-Priorität ist, jeder Fortschritt automatisch zu Vorteilen für People of Color führen wird. Ich bin kein großer Fan von Robin D’Angelos Buch „White Fragility“ (schon der Titel ist ein Thema für ein anderes Mal). Aber ich schätze den Punkt, den sie macht, dass man sich fragt: Wie meinst du, ich bin rassistisch? Das kann unmöglich wahr sein. Ich bin Vegetarier. Leider können Aktivisten, die daran arbeiten, ihre gewählte Sache voranzutreiben, sei es Frauenrechte, die Reduzierung von Luft- oder Wasserverschmutzung, mehr Macht für organisierte Arbeit oder etwas anderes, die Dinge für People of Color ziemlich leicht verschlimmern. Dies kann versehentlich, absichtlich oder in Kombination geschehen. Als historisches Beispiel gewannen weiße Suffragetten das Wahlrecht, indem sie weiße Männer davon überzeugten, dass ihre Stimmen die der schwarzen Wähler ausgleichen würden. Eine erfolgreiche Kampagne zur Verhinderung von Giftmüll an einem Ort kann den Druck verstärken, ihn stattdessen in ein indigenes Gebiet zu verlagern. Darüber hinaus behindert der systemische weiße Suprematismus jeden Fortschritt. Die durch Rassenmotivation blockierende Rolle des US-Senats, des Obersten Gerichtshofs und des Wahlkollegiums sind auffällige Beispiele. Genauso wie die Hartnäckigkeit der Unterdrückung von Wählern, insbesondere von Schwarzen. Der von Rassismus getriebene Widerstand gegen eine Gesundheitsversorgung für alle oder eine verbesserte öffentliche Verkehrsmittel sind weitere Beispiele. Deshalb ist es so extrem schwierig, jeden sozialen Gerechtigkeitsgewinn zu erzielen

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Reflecting on the Abolitionist Elijah Lovejoy

Mid 19th century memorial card for Reverend Elijah Parish Lovejoy with silhouette. Nov 7, 2023 is the 186th anniversary of the murder of Elijah Lovejoy.  Most readers won’t recognize the name.  There is no monument to him anywhere that I am aware of. Elijah P. Lovejoy, in full Elijah Parish Lovejoy, (born November 9, 1802, Albion, Maine, U.S.—died November 7, 1837, Alton, Illinois), American newspaper editor and martyred abolitionist who died in defense of his right to print antislavery material in the period leading up to the American Civil War(1861–65).  (From Britannica.com) I know about him because I am the unusual white person who pays a lot of attention to the evolution of white supremacy.  I marvel at Lovejoy, the

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