Die Moral und das Böse

Auch die scheinbar Guten sind bereit, Böses zu tun, wenn man ihnen nur genug einredet, dass ihr Handeln dem Guten dient. Der Zweck heiligt die Mittel. Das Böse beruft sich oft auf vermeintlich höhere, moralisch begründete Ziele. Das Problem mit der Moral ist, dass sie oft falschen Göttern dient. Aber es gibt ein Gegenmittel: Der Mensch müsste nur seinen eigenen Verstand nutzen. Das fällt ihm jedoch schwer.

I. Im Jahr 1971 führten linke Psychologen während der Studentenrevolte das Stanford Prison Experiment durch. Das Ziel war politisch und moralisch einwandfrei: Das menschliche Verhalten in Gefangenschaft sollte untersucht werden, um die Unmenschlichkeit in echten Gefängnissen zu verurteilen. Das Experiment musste jedoch nach wenigen Tagen abgebrochen werden, da es außer Kontrolle geraten war. Die als Wärter ausgewählten Studenten hatten ihre Rolle übertrieben und begannen ihre freiwillig inhaftierten Kommilitonen zu quälen und zu foltern. Die Verwandlung der vermeintlich moralisch einwandfreien jungen Menschen in Monster geschah einfach. Sie trugen Uniformen und unterwarfen sich blind den Regeln und der Autorität der „Gefängnisdirektion“ und wollten in ihrer Rolle glänzen. Die Fachwelt war empört über die „unwissenschaftliche“ und unethische Durchführung des Experiments. Es bewies jedoch eindrucksvoll, dass auch die vermeintlich Guten bereit sind, Böses zu tun, wenn man ihnen nur genug einredet, dass ihr Handeln dem Guten dient. Echte Wärter, die einfach nur ihren Job machen, hätten sich korrekter verhalten. Der Zweck heiligt die Mittel. Das Böse beruft sich oft auf vermeintlich höhere, moralisch begründete Ziele.

II. Zweitens lehrt dieses Experiment, dass Denken nicht delegiert werden kann, weder an einen Staat, eine Partei noch an eine Ideologie – auch nicht an die Vertreter einer guten Sache. Wenn nicht mehr selbst gedacht, sondern nur noch befolgt wird, gibt es kein Gewissen mehr. Religionen versuchen zwar oft, den Gläubigen ein schlechtes Gewissen einzureden. Aber Gewissen kommt nicht nur von blindem Glauben an den Sinn von Geboten und Verboten, sondern auch von Wissen, nicht von Glauben. Das Cogito ergo sum von Descartes braucht in diesem Zusammenhang eine entscheidende Ergänzung: Ich denke, also bin ich ein Mensch. Ohne Gedankenfreiheit kann es letztendlich keine Menschlichkeit geben. Menschenverachtender Terror und Krieg gegen Andersgläubige sind nur möglich, weil sich Menschen gedankenlos ihrer Religion unterwerfen. Nur wer sich selbst unterwirft, unterwirft auch andere. Die unterwürfigen Glaubensknechte gewöhnen sich so sehr an ihre Unfreiheit, dass sie nicht mehr in der Lage sind, die Freiheit anderer zu respektieren. Ohne das eiserne Prinzip von Befehl und Gehorsam wäre das massenhafte Töten nicht möglich. Das gilt sowohl für das Militär zur Verteidigung eines Landes als auch für verbrecherische Organisationen wie die Hamas.

III. Das Stanford Prison Experiment überrascht auch durch die Tatsache, dass intelligente Studenten, die sich als Teil einer vermeintlich antiautoritären Bewegung fühlen und Selbstverwirklichung anstreben, so schnell und bedenkenlos auf die Seite der Macht – und damit der Gewalt – wechseln. Der Besitz von Macht pervertiert die Menschlichkeit. Heutzutage hat die ehemals antiautoritäre Linke im Westen den Kulturkampf für sich entschieden. Deshalb herrscht sie autoritär und bekämpft bürgerliche Freiheiten nicht nur mit demokratischen Mitteln, sondern auch mit Denkverboten, Vorschriften und der Diffamierung Andersdenkender. Besonders infam ist die Unterstellung der Machthaber, dass alle anderen „rechts“ seien. Der Freie wird von den Unfreien einem Kollektiv zugeordnet, das es gar nicht gibt. Warum? Weil der Unfreie sich Menschen nur noch als Teil eines Kollektivs vorstellen kann. Individualismus als Grundlage der Freiheit wird zerstört, wenn kollektive Gesinnungen dominieren. Eigenständiges Denken ist die Voraussetzung für Skepsis, Kritikfähigkeit und geistige Freiheit. Nur wer nicht in der Lage ist, eigenständig zu urteilen, kann radikalisiert werden – aus welchen Gründen auch immer.

IV. Oftmals trägt das Böse das Gewand der Moral. Ob die Gläubigen unter der grünen Flagge des Klimawandels oder der grünen Flagge des Propheten marschieren, macht prinzipiell keinen großen Unterschied. Die Grenzen zwischen Gewalt gegen Gedanken, Gewalt gegen Dinge und Gewalt gegen Menschen verschieben sich dann. Das Gebot der Verhältnismäßigkeit bleibt dabei als erstes auf der Strecke, selbst wenn es angeblich um Menschenleben geht (siehe Corona-Maßnahmen). Denn Moral tritt immer anmaßend und alternativlos auf. Der Mensch muss sich nur auf ein vermeintlich moralisches Ross schwingen und schon wird er zum apokalyptischen Reiter. Wenn Ihnen unser Artikel gefallen hat: Unterstützen Sie diese Form des Journalismus

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Das Böse und die Moral

Auch die vermeintlich Guten sind zu Bösem bereit, wenn man ihnen nur hinreichend weismacht, ihr Tun diene dem Guten. Der Zweck heiligt die Mittel. Das Böse beruft sich meist auf vermeintlich höhere, moralisch begründete Ziele. Das Teuflische an der Moral ist, dass sie meist falschen Göttern dient. Aber es gibt ein Gegenmittel: Der Mensch müsste sich nur seines eigenen Verstands bedienen. Damit tut er sich schwer. I. Linke Psychologen führten 1971, zur Zeit der Studentenrevolte, das Stanford-Prison-Experiment durch. Die Absicht war politisch und moralisch einwandfrei: Es sollte das menschliche Verhalten in Gefangenschaft in der Absicht untersucht werden, die Unmenschlichkeit in echten Gefängnissen zu verurteilen. Das Experiment in einem dafür eigens errichteten Zellentrakt im Keller der Universität musste nach wenigen Tagen

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