NEIN: Was Papst Franziskus tatsächlich gesagt hat | Steve Berman

Wenn Sie heute die nationalen Nachrichtenquellen lesen, würden Sie zweifellos glauben, dass die katholische Kirche einen großen Schritt in Richtung Progressivismus gemacht hat und Priestern erlaubt, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen. Nichts dergleichen ist geschehen. Stattdessen sehen Sie hier die Unwissenheit und die Bestätigung der internen Vorurteile derjenigen, die darüber berichten. Hier ist, was passiert ist. Eine Gruppe katholischer Kardinäle hat dem Papst Franziskus eine Liste von Fragen, genannt „Dubia“ (übersetzt „Zweifel“), vorgelegt. Das ist nichts Ungewöhnliches. Hunderte, wenn nicht Tausende, solcher Anfragen werden jedes Jahr unter katholischen Amtsträgern, Geistlichen und Seminaristen veröffentlicht. Die meisten werden vom Heiligen Stuhl nicht persönlich beantwortet. Aus seinen eigenen Gründen hat Papst Franziskus beschlossen, auf die „Dubia“ von fünf Kardinälen zu antworten, die im Juli vorgelegt wurden. Die Antworten waren auf Spanisch, wurden aber vom Vatikanischen Nachrichtendienst übersetzt. Es ist nicht schwer zu lesen, und meiner Meinung nach sehe ich nicht, worum es geht. Die Frage lautete: Gemäß der göttlichen Offenbarung, wie sie in der Heiligen Schrift bezeugt wird und von der die Kirche lehrt, „indem sie sie andächtig hört, sie sorgfältig bewahrt und sie treu gemäß einem göttlichen Auftrag und mit Hilfe des Heiligen Geistes erklärt“ (Dei Verbum, 10), „Am Anfang“ schuf Gott die Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er sie; männlich und weiblich schuf er sie und segnete sie, dass sie fruchtbar sein sollen (vgl. Genesis 1,27-28) und daher lehrt der Apostel Paulus, dass die Leugnung des Geschlechtsunterschieds die Folge der Leugnung des Schöpfers ist (Römer 1,24-32). Wir fragen: Kann die Kirche von diesem „Prinzip“ abweichen und es im Gegensatz zu dem, was in Veritatis splendor, 103, gelehrt wurde, als bloße Idee betrachten und als „mögliches Gut“ objektiv sündhafte Situationen wie Verbindungen mit Personen des gleichen Geschlechts akzeptieren, ohne von der geoffenbarten Lehre abzuweichen? Die Antwort des Papstes bestand aus sieben Teilen. Die Teile müssen zusammen genommen werden, um verstanden zu werden. Die ersten beiden Teile legen die biblische Definition und Exklusivität der „Ehe“ als heilige Vereinigung fest, die nur von Gott und der Schrift anerkannt wird. a) Die Kirche hat ein sehr klares Verständnis von Ehe: eine exklusive, stabile und unauflösliche Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau, die von Natur aus offen für die Fortpflanzung ist. Nur diese Vereinigung kann als „Ehe“ bezeichnet werden. Andere Formen der Vereinigung verwirklichen sie nur „auf teilweise und analoge Weise“ (Amoris Laetitia 292), daher können sie nicht streng als „Ehe“ bezeichnet werden. b) Es geht nicht nur um Namen, sondern die Realität, die wir Ehe nennen, hat eine einzigartige wesentliche Verfassung, die einen exklusiven Namen erfordert, der nicht auf andere Realitäten anwendbar ist. Es ist zweifellos viel mehr als eine bloße „Idee“. Der dritte Teil ist ein einziger Satz, der das Bekenntnis der katholischen Kirche bekräftigt, keine „Riten oder Sakramente“ zu schaffen, die der Ehe widersprechen oder nahelegen, dass sie etwas anderes ist als das, was die Schrift definiert. Die vierten und fünften Teile erkennen an, dass „pastorale Nächstenliebe“ mehr ist als nur die Anwendung von Regeln in Bezug auf das, was ein „Segen“ sein sollte. Der Papst paraphrasiert einige der Gaben des Heiligen Geistes und die Frucht des Geistes (zu finden in Galater 5,22-23), die sind: Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Epheser 4,11 nennt, was gemeinhin als die fünffältigen Dienstgaben bezeichnet wird: Apostel, Prophet, Evangelist, Hirte und Lehrer. Papst Franziskus greift in seiner Antwort auf beide zurück. d) In unseren Beziehungen zu Menschen dürfen wir die pastorale Nächstenliebe nicht verlieren, die all unsere Entscheidungen und Haltungen durchdringen sollte. Die Verteidigung der objektiven Wahrheit ist nicht der einzige Ausdruck dieser Nächstenliebe; sie umfasst auch Freundlichkeit, Geduld, Verständnis, Zärtlichkeit und Ermutigung. Daher können wir nicht nur Richter sein, die verneinen, ablehnen und ausschließen. e) Daher muss die pastorale Klugheit angemessen unterscheiden, ob es Formen des Segens gibt, die von einer oder mehreren Personen erbeten werden und die kein falsches Konzept von Ehe vermitteln. Denn wenn ein Segen erbeten wird, drückt er eine Bitte an Gott um Hilfe aus, eine Flehbitte, besser zu leben, ein Vertrauen in einen Vater, der uns helfen kann, besser zu leben. Es ist die Güte Gottes, die zur Umkehr führt (wie in Römer 2,4), nicht das Gericht Gottes. Furcht führt nicht zur Liebe, und Gott ist Liebe. „Furcht des Herrn“ ist nicht das, was Menschen, die das Evangelium oder die Schrift nicht kennen, in ihren Köpfen haben – es ist Ehrfurcht, Ehrfurcht und Flehen vor einem heiligen Gott. Ein Pastor oder ein anderer Geistlicher, der sich nur auf die Furcht vor der Hölle und der Verdammnis verlässt – der verneint, ablehnt und ausschließt – wird keine Bekehrten gewinnen, sondern nur Flüchtlinge, die beim ersten Zeichen der Akzeptanz durch die Welt gehen werden. Nun kommen wir zum sechsten Teil, wo ich denke, dass viele Medienleute verwirrt wurden: f) Andererseits erfordert dieselbe pastorale Nächstenliebe, obwohl es Situationen gibt, die aus objektiver Sicht nicht moralisch akzeptabel sind, dass wir andere Menschen, deren Schuld oder Verantwortung durch verschiedene Faktoren gemildert sein kann, nicht einfach als „Sünder“ behandeln (vgl. Johannes Paul II., Reconciliatio et paenitentia, 17). Was meinte Papst Franziskus mit „nicht einfach als

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NOPE: What Pope Francis Really Said | Steve Berman

If you read the national news sources today, you’d undoubtedly come away believing that the Catholic Church just made a giant turn toward progressivism, allowing priests to bless same-sex unions. Nothing of the sort has occurred. Rather, what you’re seeing is the ignorance and internal bias confirmation of the people reporting it. Here’s what happened. A group of Catholic cardinals submitted a list of questions, called “dubia” (translated “doubts”) to Pope Francis. This is not an unusual thing. Hundreds, if not thousands, of requests like this are published (this link is in Spanish) every year among Catholic officials, clergy and seminarians. Most are not answered personally by the Holy See. For his own reasons, Pope Francis saw fit to answer the “dubia” from five cardinals

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