Wo waren die Vergleiche der Linken mit dem Deutschland der 1930er Jahre, als die Ungeimpften aus der Gesellschaft ausgeschlossen wurden, um die Verbreitung von Krankheiten zu verhindern

Es ist erstaunlich, wie viel mediale Aufmerksamkeit der Geschichte der russisch-amerikanischen jüdischen Schriftstellerin Masha Gessen und dem Hannah-Arendt-Preis für politisches Denken gewidmet wurde. Der Preis, benannt nach der deutschen jüdischen politischen Denkerin Arendt, die am besten für die Prägung des Begriffs „Banalität des Bösen“ in ihrem Bericht über den Prozess gegen den Nazi-Kriegsverbrecher Adolf Eichmann im Jahr 1961 bekannt ist, wird jährlich von der Heinrich-Böll-Stiftung und der Stadt Bremen in Deutschland verliehen. Ende letzten Jahres wurde bekannt gegeben, dass Gessen den Preis erhalten hatte, nur um dann zu erfahren, dass er aufgrund eines provokanten Artikels, den Gessen für das Magazin „The New Yorker“ geschrieben hatte, zurückgezogen worden war. Schließlich stellte sich heraus, dass der Preis tatsächlich nicht zurückgezogen worden war, sondern dass die Preisverleihung herabgestuft worden war. Gessen beschwerte sich dann auf Twitter darüber, dass Journalisten sie nicht kontaktiert hatten, um sie nach der Geschichte zu fragen, was zu einer überwältigenden Medienaufmerksamkeit führte. Gessen, eine LGBT-Aktivistin, die sich als „nicht-binär“ identifiziert, bezeichnete dies als eine Frage der Meinungsfreiheit, war aber nicht so begeistert von der Meinungsfreiheit, wenn es um die Berichterstattung der Journalisten darüber ging, denn sie bestand darauf, dass sie mit ihren gewählten Pronomen „sie/ihr“ angesprochen wird, anstatt mit ihren biologisch korrekten Pronomen („er/ihr“). Also keine Meinungsfreiheit, sondern „gezwungene Sprache“. In einem der vielen Interviews, die sie seitdem geführt hat, hat Gessen vorgeschlagen, dass sie Opfer eines „neuen McCarthyismus“ ist. Nun, das ist eine lustige Art, sie zum Schweigen zu bringen, indem man ihre Meinungen über die Medien verbreitet. Gessen selbst hat die Episode als „einen Versuch, mich zum Schweigen zu bringen, der gescheitert ist“ beschrieben. In dem Artikel des „New Yorker“, der die Kontroverse auslöste, beschrieb Gessen Gaza als Ghetto: „Nicht wie das jüdische Ghetto in Venedig oder ein Ghetto in einer amerikanischen Innenstadt, sondern wie ein jüdisches Ghetto in einem von Nazi-Deutschland besetzten osteuropäischen Land.“ Sie fügte hinzu, dass das Ghetto jetzt „liquidiert“ wird. Als Reaktion auf diesen Artikel schrieb der Vorsitzende der Deutsch-Israelischen Gesellschaft Bremen einen Brief an die Heinrich-Böll-Stiftung, in dem er sich über Gessens Sprache beschwerte und behauptete, dass sie eine „tief verwurzelte Vorurteil“ gegen Israel zeige und darauf bestand, dass der Arendt-Preis zurückgezogen werden sollte. Die Stiftung zog sich von der Unterstützung der Preisverleihung zurück (ebenso wie die Stadt Bremen), bestand aber darauf, ihr den Preis dennoch zu verleihen. Es gab immer noch eine Zeremonie, aber eine kleine, unbedeutende. Also kaum ein großer Skandal. Was die Geschichte zu einer großen gemacht hat, war die Tatsache, dass einer linken Schriftstellerin die volle Meinungsfreiheit zu einem Lieblingsthema der Linken, der Unterdrückung des palästinensischen Volkes durch den Staat Israel, verweigert wurde. „Progressive“ Medien, die sich für Meinungsfreiheit nicht interessierten, wenn es um Kritik an Covid-Maßnahmen, der Klimaerzählung oder geschlechtsbezogenen Themen ging, entdeckten plötzlich, dass ihnen das Thema sehr am Herzen lag. In der „Guardian“ kommentierte Samantha Hill, die ein Buch über Hannah Arendt geschrieben hat, dass „die Ironie fast zu dick ist, um sie zu durchschneiden“, und argumentierte, dass Arendt selbst heute nicht für den nach ihr benannten Preis qualifizieren würde, aufgrund ihrer eigenen Meinungen über den Staat Israel – was zwar richtig sein mag, aber nicht wirklich relevant ist, weil der Preis tatsächlich nicht zurückgezogen wurde. In der „New Statesman“ beschrieb die feministische Kommentatorin Susan Neiman Gessen als eine „herausragende und mutige Schriftstellerin, die bereit ist, Unterdrückung anzuprangern, wo sie sie sieht“, und als „die prominenteste unter einer wachsenden Liste jüdischer Frauen, die in Deutschland dafür kritisiert wurden, die israelische Regierung zu kritisieren“, darunter auch Neiman selbst. Neiman verurteilte auch „den misogynen Ton, der in der herablassenden Verachtung der Medien für unsere Argumente zum Ausdruck kommt“. Neiman sollte hier ihr Denken überprüfen, da sie offenbar entschieden hat, dass die „nicht-binäre“ Gessen als Frau zählt, wenn es ihrem Fall dient. Gessen dachte offensichtlich, dass sie originell sei, als sie Gaza als „Ghetto“ bezeichnete. Wie sie in einem ihrer Interviews zu der Geschichte sagte: „Die Frage, die ich mir stellen musste, als ich das schrieb, war: ‚Warum wurde dieser Vergleich noch nicht gezogen?'“ Nun, das wurde er. Wiederholt. Gaza wurde erstmals nach einem Besuch in der Region im Jahr 2003 von der jüdischen Labour-Abgeordneten Oona King mit einem Ghetto (genauer gesagt dem Warschauer Ghetto) verglichen. Nachdem Israel Gaza Ende 2008 als Reaktion auf Raketenangriffe der Hamas angegriffen hatte, gab es in den Medien mehrere Vergleiche mit dem Warschauer Ghetto. In einer Debatte im britischen Unterhaus verglich der jüdische Labour-Abgeordnete Gerard Kaufman die Hamas-„Milizen“ mit „Juden, die im Warschauer Ghetto um ihr Leben kämpfen“. Der Sonderberichterstatter der Vereinten Nationen für Menschenrechte, Richard Falk, sagte, Israels Handeln in Gaza „rufe die schlimmsten Erinnerungen an das Warschauer Ghetto wach“. All dies führte dazu, dass „Al Jazeera“ einen Artikel von Mark LeVine, einem Professor für Nahostgeschichte an der University of California, veröffentlichte, in dem er die häufigen Vergleiche zwischen Gaza und dem Warschauer Ghetto kritisierte. Er wies darauf hin, dass das Warschauer Ghetto eine Etappe auf dem Weg zur Vernichtung gewesen sei; Gaza sei das nicht. „Der Einsatz von hoch aufgeladenen historischen Vergleichen, die einer Überprüfung nicht standhalten, schwächt unnötigerweise den palästinensischen Fall gegen die Besatzung“, schrieb LeVine und fügte hinzu, dass sie die ägyptische Mitschuld ignorierten und die palästinensische Handlungsfähigkeit verringerten. LeVines Kritik hat nichts daran geändert, dass weiterhin ständig Vergleiche zwischen Gaza und dem Warschauer Ghetto von linken Kommentatoren wie George Galloway und Tony Greenstein gezogen werden. Gessens Vergleich war also bei weitem nicht die originelle Beobachtung, für die sie ihn hielt. Jewish Voice for Labour – die Corbynite pro-palästinensische jüdische Gruppe innerhalb der Labour Party, im Gegensatz zur Jewish Labour Movement, die die pro-israelische jüdische Gruppe der Labour Party ist – betitelte ihren Bericht über die Arendt-Preis-Affäre „Masha Gessens Preis für freies Denken wird für das freie Denken über Gaza zurückgezogen“. Abgesehen von dem Fehler, dass der Preis tatsächlich nicht zurückgezogen wurde, ist es bezeichnend, dass Jewish Voice for Labour die Äußerung einer Perspektive, die von Gessens Mitstreitern nahezu universell geteilt wird, als „freies Denken“ bezeichnet. Wirklich freies Denken wäre es gewesen, wenn jemand, der sich als „progressiv“ bezeichnet, Mark LeVine gefolgt wäre und argumentiert hätte, dass Gaza kein Ghetto ist. Wenn Gessen wirklich originell sein wollte, hätte sie vielleicht daran gedacht, den Begriff „Ghetto“ für einen anderen Ort als Gaza zu verwenden – zum Beispiel den Staat Israel (oder praktisch jedes westliche Land), als Covid-Beschränkungen galten und der gesamten Bevölkerung ihre Freiheiten verwe

Original Artikel Teaser

Where Were the Left’s Comparisons to 1930s Germany When the Unvaccinated Were Barred From Society So They Didn’t ‘Spread Disease’?

It’s astonishing how much media attention has been given to the story of the Russian-American Jewish writer Masha Gessen and the Hannah Arendt Prize for Political Thought. Named in honour of the German Jewish political thinker Arendt, who’s best known for coining the phrase ‘banality of evil’ in her report of the 1961 trial of the Nazi war criminal Adolf Eichmann, the prize is awarded annually by the Heinrich Böll Foundation and the City of Bremen in Germany.   At the end of last year, it was announced that Gessen had been awarded the prize, only for it then to be reported that it had been withdrawn on account of an incendiary article Gessen had written for the New Yorker magazine. Eventually it

Details zu Where Were the Left’s Comparisons to 1930s Germany When the Unvaccinated Were Barred From Society So They Didn’t ‘Spread Disease’?