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Die Kirche von England und die Sklaverei: Eine Analyse von Daniel Hannan
Historische Unwissenheit und nationale Selbstverachtung
In einem Artikel für den Telegraph argumentiert Daniel Hannan, dass der Vorschlag der Kirche von England, eine Milliarde Pfund als Wiedergutmachung für ihre historische Verbindung zur Sklaverei bereitzustellen, die historische Unwissenheit und nationale Selbstverachtung des modernen Großbritanniens verkörpert. Er beginnt seinen ausgezeichneten Artikel wie folgt: Der eigene Ausschuss der Kirche von England, der sie dazu drängt, eine Milliarde Pfund zur Sühne für die Sklaverei beiseite zu legen, ist eine nahezu perfekte Zusammenfassung dessen, was mit dem modernen Großbritannien nicht stimmt. In diesem einen Bericht sind alle Probleme enthalten: historische Unwissenheit, bürokratische Fahrlässigkeit im Umgang mit dem Geld anderer Menschen, nationale Selbstverachtung, Import amerikanischer Kulturkriege, Desinteresse an Ergebnissen.
Die Rolle der Kirche von England im Sklavenhandel
Wenn man die Helden und Schurken des Sklavenhandels bewerten möchte, dann steht die Kirche von England meiner Meinung nach (neben den Quäkern und Methodisten) ganz oben auf der Heldenliste. William Wilberforce, der die Gesetzgebung zur Ausrottung des abscheulichen Geschäfts vorantrieb, wurde von seinem anglikanischen Glauben bewegt. Das galt auch für John Newton, den ehemaligen Sklavenhändler, der Buße tat, das Lied ‚Amazing Grace‘ komponierte und seine Tage als Pfarrer der Kirche von England beendete. Dank ihnen und Hunderttausenden von gewöhnlichen Kirchgängern, die ihre Kampagnen unterstützten, schaffte es Großbritannien nicht nur, die Sklaverei in den von ihm kontrollierten Teilen der Welt abzuschaffen, sondern auch sein Blut und seinen Schatz in einen langen, anstrengenden und letztendlich erfolgreichen Krieg gegen den Sklavenhandel überall sonst zu gießen.
Die Schulden der Kirche von England
Aber natürlich würde diese Geschichte niemals ausreichen. Sie riecht zu sehr nach Patriotismus und nach dem weißen Retterkomplex. Also machten sich die Kirchenkommissare auf die Suche nach Schuld. Es stellte sich heraus, dass im frühen 18. Jahrhundert einige der Finanzen der Kirche in die South Sea Company investiert waren, die 34.000 versklavte Menschen über den Atlantik verschiffte. Bedeutet das, dass die Kirche von England pro-Sklaverei war? Offensichtlich nicht. Viele Geistliche predigten ständig und agitierten für die Abschaffung, und ihre Bischöfe stimmten im House of Lords sowohl für als auch gegen die Abschaffung des Sklavenhandels. … Was also, könnte man sagen … die Kirche profitierte dennoch vom menschlichen Elend. Schafft das nicht eine Schuld? Nun, wenn dem so war, wurde die Schuld bereits vielfach beglichen. Sie wurde beglichen von den jungen Männern, die aus religiöser Überzeugung ihr Leben gaben, um Sklavenschiffe nach 1807 zu jagen. Sie wurde beglichen von den anglikanischen Missionaren, die das afrikanische Hinterland durchdrangen, oft an tropischen Krankheiten sterbend, um lokale Potentaten zu überzeugen, ihre Besitztümer freizulassen. Sie wurde nicht zuletzt beglichen von den britischen Steuerzahlern, die zwischen 1808 und 1867 jährlich 1,8% des BIP für die globale Ausrottung genehmigten; möglicherweise die teuerste moralische Außenpolitik in der Geschichte der Menschheit.
Original Artikel Teaser
The Church of England Is Replacing Its Christian Nature in a Fit of Woke Frenzy
In the Telegraph, Daniel Hannan argues that the Church of England’s proposal to allocate one billion pounds as a form of reparations for its historical connection to slavery epitomises modern Britain’s historical ignorance and national self-loathing. Here’s how his excellent article begins: The Church of England’s own committee urging it to set aside a billion pounds to atone for slavery is an almost perfect summary of what is wrong with modern Britain. It’s all here, in this one report: historical illiteracy, bureaucratic carelessness with other people’s money, national self-loathing, importation of American culture wars, lack of interest in outcomes. Let’s start with the most basic objection. If you want to rank the heroes and villains of the slave trade, then in my
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