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Tötung Gandhis: Das Erbe eines Attentats
Die Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ist eine ultra-rechte (ich würde sagen faschistische) Organisation, die 1925 in Indien gegründet wurde. Ihr Hauptziel ist es, eine brahmanische hinduistische Nation in Indien zu etablieren. Obwohl sie vor der Unabhängigkeit und Teilung Indiens im Jahr 1947 marginal am Kampf gegen den britischen Kolonialismus beteiligt war, hatte ihre Betonung der hinduistischen Vorherrschaft wenig mit dem säkularen Unabhängigkeitskampf zu tun, der von Gandhi und der Muslim League unter Nehru geführt wurde. Darüber hinaus kann leicht argumentiert werden, dass ihr pathologischer Hass auf den Islam nicht nur eine potenzielle Beteiligung an dieser Bewegung verhinderte, sondern die RSS und die hinduistischen Organisationen, mit denen sie zusammenarbeitete, ermutigte, mit dem britischen Empire gegen die Unabhängigkeitsbewegung zusammenzuarbeiten. Tatsächlich wird dieses Argument durch den Autor Dhirendra K. Jha in seinem Buch Gandhi’s Assassin: The Making of Nathuram Godse and His Idea of India untermauert.
Jha behauptet, dass der Attentäter Godse nicht allein arbeitete. Seine Beteiligung an der Gründung der RSS und seine frühe Verehrung des extrem rechten hinduistischen Denkers und Schriftstellers Vinayak Damodar Sarvakar schließen die Möglichkeit aus, dass Godse das war, was heute als Einzelgänger bekannt ist. Obwohl der Text als Reise eines enttäuschten jungen Mannes in die Welt der rechten Politik und des Terrorismus gelesen werden kann – eine Erzählung, die in der heutigen Welt allzu vertraut ist – ist er weit mehr als das. Der Autor Jha hat eine politische Geschichte des kolonialen Indiens während der beiden Jahrzehnte vor der Unabhängigkeit verfasst, die den aufkeimenden Faschismus der hinduistischen Nationalisten und seine Verwirklichung im Mord an Gandhi untersucht. In dieser Erzählung lauert die aktuelle politische Realität Indiens, eine Realität, die die weit rechten Nationalisten der RSS und die Bharatiya Janata Party (BJP) von Narendra Modi situiert.
Das Buch beginnt mit einer kurzen Beschreibung von Gandhis Ermordung im Januar 1948. Von dort aus führt uns der Autor durch die Lebensgeschichte des Attentäters Godse, beginnend mit seiner frühen Kindheit, seinem Abgang zur High School und seiner Rückkehr in das Quartier seiner Familie nach dem Schwänzen seiner Prüfungen. Dies war Ende der 1920er Jahre. 1929 kehrte Gandhi nach Indien zurück, und eine Unabhängigkeitsbewegung sammelte unter seiner Führung an Fahrt. Zunächst war Godse von der Bewegung angezogen, aber bald wandte er sich den Gedanken des hinduistischen Nationalisten Savarkar und seinem Appell an die vertriebene Brahmanen-Kaste zu. Auch seine Vorurteile gegenüber indischen Muslimen fanden bei dem jungen Mann Anklang, wie bei anderen seiner Kaste. Dieser Hass und diejenigen, die ihn auf die Unabhängigkeitsbewegung projizierten, veränderten das Potenzial dieser Bewegung und die Zukunft dessen, was als der indische Subkontinent bekannt ist.
Meine Erfahrung mit der Teilung des Subkontinents
Als ich noch jung war, lebte ich in Peshawar, Pakistan. Mein Vater war Teil einer US-Geheimdienstoperation, die von der US Air Force unter der Leitung der National Security Agency (NSA) durchgeführt wurde. Obwohl ihre Hauptfunktion darin bestand, das Volk der Volksrepublik China und der Sowjetunion abzuhören, behielt sie auch die lokalen Bevölkerungen im Auge. Ich erwähne dies nur, weil wir dort auf einer kleinen Militärbasis lebten, als ein Krieg zwischen Indien und Pakistan über das Gebiet von Jammu/Kaschmir ausbrach. Damals lernte ich von der Teilung des Subkontinents im Jahr 1947. Ein paar Jahre später entdeckte ich den 1956 erschienenen Roman von Khushwant Singh über die Teilung mit dem Titel Train to Pakistan. Wie viele andere fiktive Werke, die über diese historische Episode geschrieben wurden, ist es ein emotional zerrüttendes Werk, das die Flucht ganzer Dörfer aus ihren Häusern in Folge der Teilung beschreibt. Auf allen Seiten aufgehetzte Mobs von religiösen Führern, die nach eigener Macht streben, griffen Züge an und verbrannten ganze Züge voller fliehender Familien und Einzelpersonen. Der Roman erfasst den Wahnsinn des religiösen Fanatismus und die Gefühllosigkeit derjenigen Führer, die die Überzeugungen anderer manipulieren. Die Tatsache, dass diese Art von menschlicher Aktivität wieder im Aufschwung ist, beweist, dass solche Führer trotz allem, was die Menschheit in dieser Hinsicht gesehen hat, weiterhin gedeihen.
Die politische und kulturelle Kontextualisierung
Jhas Text umfasst etwas mehr als vier Jahrzehnte. In seiner Untersuchung von Nathuram Godses Leben und dessen Höhepunkt im Mord an Mahatma Gandhi am 30. Januar 1948 liefert er dem Leser eine besondere Geschichte der letzten Jahre Indiens als britische Kolonie. Der Leser wird mit Diskussionen über die politischen Identitäten, Zugehörigkeiten und Unterschiede innerhalb der Unabhängigkeitsbewegung konfrontiert. Ereignisse werden durch den Sucher der Geschichte und die Wahrnehmungen von Godse und den rechten Organisationen, mit denen er verbunden war, beschrieben. Gleichzeitig bietet der Autor Jha einen politischen und kulturellen Kontext für die Ereignisse, der weit tiefer geht als das, was in Geschichten, die den Lesern im globalen Norden vertrauter sind, zu finden ist. Obwohl die Biografie von Godse die Biografie eines Attentäters ist, dessen psychologisches Profil auf seine Neigung zu extremen Handlungen wie politischem Mord hinweisen könnte, ist es auch eine Geschichte eines Landes, dessen Identität durch die Tatsache des britischen Kolonialismus und die vielfachen Gräueltaten, die der Kolonialismus mit sich brachte, für immer verändert wurde. Es entlastet den Attentäter nicht von seiner Schuld und seinen Entscheidungen, aber es gibt auch nicht vor, dass die Existenz seines Landes unter der Herrschaft des Kolonialismus seine Politik oder seine Hinwendung zur rechten Politik nicht beeinflusst hat.
Die politischen Nachfahren von Godse
Indiens aktuelle politische Realität wird von der RSS und der Bharatiya Janata Party (BJP) von Narendra Modi dominiert, die von den weit rechten Nationalisten angeführt werden. Wie schon während des Aufstiegs des europäischen Faschismus in den 1930er Jahren, suchen und interagieren heute die hinduistischen Nationalisten mit verschiedenen autoritären Bewegungen im globalen Norden. Man fragt sich, welche Rationales die Geschichte den politischen Nachfahren von Godse bietet, die heute die Regierung in Delhi führen
Original article Teaser
Killing Gandhi: The Legacy of an Assassination
The Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) is an ultra-right (I would say fascist) organization founded in India in 1925. Its primary goal is to establish a Brahmin Hindu nation in India. Although it was marginally involved in the struggle against British colonialism before India’s 1947 independence and partition, its emphasis on Hindu supremacy meant it had little to do with the more secular independence struggle led by Gandhi and the Muslim League’s Nehru. Furthermore, it can be easily argued that its pathological hatred of Islam not only prevented any potential participation in that movement, but encouraged the RSS and the Hindu organizations it was in league with to cooperate with the British Empire against the movement for independence. Indeed, this argument
