Bleiben oder gehen: Es geht um Leben und Tod (2)

Sigmund Freud blieb sehr lange in Wien. Er war sehr gut darin, die wachsende Gefahr durch den Judenhass der Nazis zu verdrängen. Machen amerikanische Juden heute den gleichen Fehler?

Wir sind vielleicht nicht alle Genies oder haben Zugang zu wohlhabenden und einflussreichen Freunden, aber sicherlich teilen wir einige von Sigmund Freuds (siehe den ersten Teil dieser Artikelfolge) blinden Flecken. Was können wir über die Macht der Verleugnung lernen, das uns helfen könnte, unser Verhalten in unserer eigenen Zeit zu bewerten?

Wir haben im 21. Jahrhundert sowohl in der islamischen Welt als auch im Westen einen großen und entsetzlichen Anstieg des Antisemitismus/Antizionismus erlebt. Es gibt zu viele Beispiele, um sie aufzuzählen. Der Unterschied zwischen heute und vor achtzig Jahren ist jedoch, dass wir jetzt einen jüdischen Staat haben, in dem wir willkommen sind. Das ist eine große und wunderbare Veränderung.

Im Jahr 2017 riet der israelische Oppositionsführer Isaac Herzog der israelischen Regierung, sich auf „Wellen“ von Einwanderern aus dem Westen vorzubereiten.

Im Wagen Richtung Abgrund

Juden wird befohlen, „das Leben zu wählen“, und doch tun wir das nicht immer. Vielmehr sind wir uns nicht immer einig darüber, welcher der sicherste Weg ist, den wir einschlagen sollten; in der Tat sind wir uns sehr uneinig. Einige Juden bagatellisieren den Antisemitismus, geben anderen Juden die Schuld und weigern sich zu verstehen, dass der kognitive Krieg gegen uns – der heute größer ist als je zuvor in der Geschichte – immer zu völkermörderischem Blutvergießen geführt hat.

Sie bestehen darauf: Nicht hier. Nicht jetzt. Nicht wir. Vielleicht haben sie Recht, vielleicht liegen sie völlig falsch. Vor allem aber haben diese amerikanischen Juden, darunter viele Rabbiner, den jetzigen Zeitpunkt gewählt, um Israel zu kritisieren.

Ruth „Aliav“ Kluger bemühte sich nach Kräften, gebildete, wohlhabende Juden davon zu überzeugen, Deutschland, Österreich und Rumänien zu verlassen, solange sie noch die Möglichkeit dazu hatten, aber selbst ihr gelang es nicht, die Juden davon zu überzeugen. Kluger erinnert sich an einen Ausspruch von Ze’ev Jabotinsky in Warschau, als er sich an die Juden in Europa wandte:

„Es ist, als würde man zwölf Millionen gebildete Menschen in einen Wagen setzen und diesen in Richtung eines Abgrunds schieben. Wie verhalten sich solche Menschen? Einer weint, einer raucht eine Zigarette, einige lesen Zeitung, einer singt – aber vergeblich sucht man nach einem, der aufsteht, die Zügel in die Hand nimmt und die Kutsche woanders hinfährt. Das ist die Stimmung. Als wäre ein großer Feind gekommen und hätte ihnen den Verstand chloroformiert.“

Psychologisch sicherer, Israel ins Visier zu nehmen

Glauben wir, dass sich die Geschichte niemals wiederholen kann? Sind wir uns da so sicher?

So wie Freud seine Gründe hatte, verstehe ich, warum amerikanische Juden nicht nach Costa Rica oder Israel auswandern. Viele europäische Juden haben dies getan, und viele europäische und amerikanische Juden, die es sich leisten konnten, haben Zweitwohnungen in Israel gekauft. Es stimmt, dass Israel fast ständig belagert wird – aber es ist bereit und gut ausgerüstet, um sich zu verteidigen, zumindest militärisch, wenn auch nicht in Bezug auf den kognitiven Krieg gegen Israel.

Aber wenn Israel so zentral für das Judentum, die jüdische Identität und die jüdische Geschichte ist, warum kritisieren dann so viele gebildete und assimilierte amerikanische Juden Israel so heftig und unterstützen gleichzeitig die Palästinenser so leidenschaftlich? Glauben sie, dass solche Tugendhaftigkeit sie „retten“ wird? Oder dass es ein unvollkommenes Judentum „erlösen“ wird? Ist dies vergleichbar mit dem, was säkulare, assimilierte Juden einst gegenüber ihren ultra-religiösen Brüdern empfanden – die sie manchmal des Antisemitismus beschuldigten? Ist es jetzt psychologisch sicherer, Israel ins Visier zu nehmen, als sich mit den Antisemiten anzulegen?

Afro-amerikanisches Pogrom

Ich frage mich: Wird es in hundert Jahren möglich sein, dass die Menschen zurückblicken und sich fragen, warum sich so viele amerikanische Juden dafür entschieden haben, Israel zu beschimpfen – fast als eine Art Hilfsmittel, um die antijüdischen/antizionistischen Gefahren, die sie umgeben, zu leugnen und zu beschwichtigen? Diese Gefahren sind beträchtlich.

1991 stand ich an einer Ecke in Crown Heights in Brooklyn und beobachtete ein lautstarkes afro-amerikanisches Pogrom gegen orthodoxe Juden. Es wütete weiter. Der Bürgermeister und die Polizei konnten es tagelang nicht stoppen. Ich werde es nie vergessen.

Im Jahr 2002 konnte Netanjahu in Montreal an der Concordia-Universität nicht sprechen, weil der große, pro-palästinensische Mob, der sich seiner Rede entgegenstellte, nicht unter Kontrolle gebracht werden konnte. Freunde von mir wurden in diesem Chaos verprügelt.

„Israel is a Nazi Apartheid State”

Während des gesamten 21. Jahrhunderts war ich Augenzeuge der wütenden, islamistisch geprägten Anti-Israel-Demonstrationen auf den Straßen von New York City. Heiseres, ununterbrochenes Geschrei, Sprechchöre: „Kill the Jews.” „From the River to the Sea We will be Free.” „Israel is a Nazi Apartheid State.” „It Wasn’t OK in Nazi Germany, why is it OK in Palestine.” „UN Must Stop Muslim Holocaust in Gaza.” „Israel = Ku Klux Klan.” „Down With the State of Israel.” „Zionism No, the State of Israel Must Go.” „Globalize the Intifada.” „Zionism is Terrorism.” „We Don’t Want Two States, We Want All of It.” „If We Don’t Get Justice, They Don’t Get Peace.”

2016 sah ich auf einer LGBTQ-Konferenz in Chicago die Aufnahmen eines wütenden LGBTQ-Mobs, der auf dem Weg war, die schwulen jüdischen und israelischen Diskussionsteilnehmer zum Schweigen zu bringen und vielleicht sogar körperlich anzugreifen. Der schwule Filmemacher Michael Lucas bezeichnete die Demonstranten als „Nazis, die bösartige Parolen skandierten und ihre Gesichter hasserfüllt verzerrten“. Der Mob blockierte diejenigen, die die Israelis sprechen hören wollten, während er alle, die sich bereits im Saal befanden, gefangen hielt.

Wir wissen, dass sichtbar identifizierbare Juden sowie Juden aller Konfessionen beim Gebet angegriffen und ermordet wurden, und zwar genau hier in Amerika. Zuletzt in Flatbush, Chicago, Crown Heights, Ft Worth/Colleyville, Jersey City, Monsey, Pittsburgh, Poway, Williamsburg und anderen.

Nahost-Institute irrational israelfeindlich

Wir wissen, dass jüdische Zentren und Synagogen in Amerika heute die gleiche Art von Sicherheit benötigen, wie es israelische Konsulate, Botschaften und Synagogen einst taten und immer noch tun – seit den späten 1970er Jahren, als palästinensisch-arabische Terroristen begannen, sie zu bombardieren, Flugzeuge zu entführen und Flughäfen zu beschießen.

Wir wissen, dass in amerikanischen Antirassismus-Lehrbüchern Antisemitismus kaum oder nur selten als eine Form von Rassismus erwähnt wird. Wir wissen, dass Nahost-Institute und Professoren irrational israelfeindlich und unwissenschaftlich agieren. Wir wissen auch, dass die Hochschulen sowohl für jüdische als auch für israelfreundliche jüdische Studenten erschreckend unfreundlich geworden sind.

Betrachten wir nur einige Beispiele, darunter Berkeley, CUNY, George Washington University, die University of Illinois, Tufts, UC Davis und die University of Wisconsin. Warum fixieren sich so viele Juden auf die angeblichen Unzulänglichkeiten Israels, während es immer gefährlicher wird, in den Medien und vor allem auf dem Campus und bei internationalen Menschenrechts- und Antirassismuskonferenzen sichtbar jüdisch und/oder pro-israelisch zu sein? Ist dies ein Weg, um nicht über eine größere Gefahr nachdenken zu müssen?

Was muss noch geschehen, bevor amerikanische Juden beschließen, „„enough is enough“? Bevor wir uns zusammentun, um den kognitiven Krieg gegen die Juden hier zu führen – oder wegzugehen, wohin auch immer, an einen Ort, der viel judenfreundlicher ist – einschließlich des jüdischen Heimatlandes?

Warum sollte man Politik in eine Synagoge bringen?

Ich nahm immer noch Medikamente gegen Covid und konnte nicht am Rosch-Haschana-Gottesdienst in meiner orthodoxen Synagoge teilnehmen. Aber ich wollte an einem Gottesdienst teilnehmen und das Schofar hören, und so bin ich in eine andere Synagoge gegangen. Ich war schockiert, ja entsetzt, über zwei verschiedene Predigten. Am ersten Tag kritisierte der Rabbiner Israel in seiner Predigt. Am zweiten Tag prangerte ein anderer Rabbiner Ben Gurion an.

Nun, es hätte schlimmer sein können. Als ich noch in Brooklyn lebte, hatte eine Rabbinerin einen Vertreter der palästinensischen Führung eingeladen, an Jom Kippur zu ihrer Gemeinde zu sprechen. Und vor kurzem wurde ich von einer Synagoge, die es nicht zulässt, dass eine israelische Flagge ihre Räumlichkeiten „entweiht“ und sich weigert, ein Gebet für den Staat Israel zu sprechen, als Rednerin eingeladen und dann wieder ausgeladen.

Warum sollte man Politik in eine Synagoge bringen? Sind wir wirklich so sicher, dass wir es uns leisten können, Amalek völlig auszublenden und uns auf die Unzulänglichkeiten Israels und der „anderen“ Juden zu konzentrieren?

Und wenn Freud, ein sehr kluger Mann, leugnen konnte, wie gefährdet sein Leben geworden war, warum sollten wir dann annehmen, dass wir davor sicher sind, die Gefahren, die uns jetzt umgeben, zu minimieren oder zu leugnen?

Dies ist der zweite Teil eines Artikels, der zuerst auf Doc Emet Productions erschien.

Ck 23.12