Unter der Völkermorddebatte begraben: Entweihte Gräber

Es ist schwer vorstellbar, dass so etwas in der modernen Zeit passiert. Selbst ein Angriff auf ein einzelnes Grab ist in einem zivilisierten Land eine Straftat. Die Idee wird überall verabscheut. Was ist also mit Israels fortlaufenden Angriffen auf palästinensische Friedhöfe in Gaza? Der Terror wurde zuerst in einem flüchtigen Video auf Twitter und dann in einer internationalen Nachrichtenquelle erwähnt. Für einen Tag. Dieser CNN-Bericht zeigte, wie weit verbreitet das Umgraben und Verwüsten von Gräbern in Israel war. Doch während er vielleicht einige Schockreaktionen ausgelöst hat, war die Empörung überraschend gedämpft. Bewegte Bilder – rot befleckte Leichentücher, von weinenden Jungen gehalten; Reihen von stillen, gebückten Müttern: wandernde, verstörte Waisen: all das konkurriert um unser rationiertes Mitgefühl. Sterben und Trauern zeigen Gefühle, wenn auch keine Hoffnung. Sie sind überzeugender. Lange tote Körper, deren Leichentücher obszön zerrissen sind und Knochen respektlos in Gruben verstreut sind, sollten am besten den Archäologen überlassen werden. Wir ringen mit moralischer Entrüstung über Völkermord und Hunger, während wir unsere Schande hinunterschlucken und ganze Viertel zu Fuß fliehen sehen, ohne zu wissen, wohin. Ist es nicht genug, Familien – alte, junge, kranke, schwangere – aus ihren Häusern zu vertreiben und sie mit einer Handvoll Habseligkeiten auf die Straße zu schicken? Ist es nicht genug, Krankenhäuser zu zerstören, damit die schreiend Verwundeten, oft ohne Familie in der Nähe, unnötigerweise in den Gängen sterben oder Amputationen ohne Betäubung ertragen müssen? Ist es nicht genug, jeden zu ermorden, der es wagt, den Befehlen zu widersprechen und sich in den Ruinen eines bombardierten Krankenhauses oder einer Schule oder inmitten des rohen Schutts ihres Hauses – irgendeines Hauses – in Sicherheit zu bringen? Ist es nicht genug, Journalisten zu ermorden, die es wagen, die Realität aus dem Feld zu berichten, oder Mitarbeiter der Vereinten Nationen zu treffen, deren Aufgabe es ist, sich um Bedürftige zu kümmern? Ist es nicht genug, die lebenswichtige Lebensmittelversorgung für Hunderttausende zu verzögern? Ist es nicht genug, Männer zusammenzutreiben, sie auszuziehen und sie für Folter und Hinrichtung wegzuschleppen? Ist es nicht genug, zwei große Universitäten in Gaza zu zerstören und sie völlig auszulöschen? Ist es nicht genug, anständige Juden auf der ganzen Welt – orthodoxe, reformierte oder nicht praktizierende – in Schande zu bringen, wenn diese Abscheulichkeiten im Namen ihres jüdischen Staates begangen werden? Offensichtlich nicht. Jetzt haben wir marodierende israelische Streitkräfte, die sogar die Toten angreifen, sogar die Toten! Es ist sicherlich unmöglich für Menschen mit Gewissen, dies zu übersehen, so schlimm wie es ist, Palästinenser aus ihren Häusern zu vertreiben, ihre Inhalte hie und da zu werfen, während sie mit Bulldozern niedergerissen werden, ihre sorgfältig gepflegten Olivenhaine entwurzelt werden. Knochen und verschleierte Überreste kürzlich Verstorbener werden freiliegengelassen und dann von israelischen Panzern und Bulldozern überfahren. Zementgewölbe und hastig ausgehobene Gräber von Neu-Bestatteten werden gleichermaßen gefühllos behandelt. (Obwohl angesichts dessen, was wir tagtäglich sehen, Israelis diese Aktionen tatsächlich genießen könnten.) Was auch immer der Vorwand für diesen letzten Angriff auf ein Volk sein mag, diese Vergehen zeigen ein deutliches Maß an Unzivilisiertheit. Diese Verstöße sind zweifellos darauf ausgerichtet, den Schmerz derjenigen zu vertiefen, die es wagen, diese Katastrophe zu überleben. Solche Verbrechen werden die Feindseligkeit gegenüber ihren Tätern verstärken. Israelis brauchen keinen Journalisten oder Theologen, der sie an die Heiligkeit von Begräbnisstätten erinnert. Ihr Verhalten ist besonders ergreifend angesichts der Tatsache, dass bei der Übergabe jüdischer Siedlungen in Gaza an palästinensische Flüchtlinge im Jahr 2005 die abziehenden Siedler darauf bestanden, dass ihre Angehörigen für den Transport nach Israel ausgegraben werden. Das ist ein Zeichen für die Sorgfalt, die Juden ihren Vorfahren entgegenbringen. Muslime und Christen sind kaum anders – Friedhöfe sind für uns mehr als nur ein Ruheplatz der Toten. Sie markieren eine Familiengeschichte; sie stehen für Liebe; sie bedeuten Respekt für die Großeltern, für alle Vorfahren. Israelische Soziologen, Politiker und diejenigen, die diese Bulldozer bedienen, wissen, wie nach dem jährlichen Eid Al-Fitr jede muslimische Familie die Gräber ihrer Vorfahren besucht. Dieser Tag ist eine geschätzte, fröhliche Zeit, wenn Kinder und Erwachsene sich unter den Gräbern versammeln, um eine Mahlzeit zu genießen, zu plaudern und in der Nähe der Geister geliebter Menschen zu spielen. Christliche Nachbarn schließen sich muslimischen Familien an diesem heiligen Eid auf den Friedhöfen an. Ich erinnere mich an einen herzzerreißenden Anblick in einem Videoclip aus dem Irak vor fast zwanzig Jahren. Geschwächt durch ein Jahrzehnt des Embargos, die Invasion und die durch die Besatzungstruppen verschärfte Zwietracht brachen weit verbreiteter Terror aus. Ein älterer irakischer Mann schaute in die Kamera eines Journalisten und weinte qualvoll: „Schau, schau, was wir geworden sind!“ Ich frage mich: Könnten einige jüdische Menschen, die auf diese so brutal zerschlagenen und geschändeten Gräber starren, sich ähnlich fühlen? B. Nimri Aziz ist eine in New York ansässige Anthropologin und Journalistin. Ihr neuestes Buch ist „Yogmaya und Durga Devi: Rebel Women of Nepal“. Finden Sie ihre Arbeit unter www.barbaranimri.com

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Buried Under the Genocide Debate: Desecrated Graves

It’s hard to imagine this happening in modern times. Even an assault on a single grave is a criminal act in a civilized (sic) country. The very idea is reviled everywhere. So what about Israel’s ongoing assaults on Palestinian cemeteries across Gaza? The terror has received passing reference, first in a fleeting video on Twitter, then in an international news outlet. For a day. That CNN report exposed how widespread was Israel’s upturning and ravaging graves. Yet, while it may have generated some shock, outrage was surprisingly muted. Moving images – red-stained shrouds clutched by sobbing boys; rows of silent, bent mothers: wandering, stunned orphans: all compete for our rationed sympathy. Dying and grieving display feelings, if not hope. They’re more compelling. Long-dead

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