Ich bin Lehrer und meine Schule ist zu einer Fabrik der Woke-Indoktrination geworden

Ich habe früher in diesem Jahr einen Artikel für den Daily Sceptic geschrieben, in dem ich einige Probleme beschrieben habe, die ich als Lehrer in der Sekundarstufe aus erster Hand beobachtet habe. Man könnte dies, wie die Woke-Brigade es tun würde, als meine „erlebte Erfahrung“ bezeichnen. In dem Artikel wurden verschiedene Probleme mit dem Inhalt von Lehrmaterialien beschrieben, insbesondere in den Bereichen PSHE (Persönlichkeits-, Sozial-, Gesundheits- und Wirtschaftserziehung für diejenigen Leser, die mit dem Bildungsjargon weniger vertraut sind) und Schulversammlungen. Der Schlussfolgerung war im Allgemeinen optimistisch, da er anerkannte, dass es eine wachsende Anzahl junger Menschen gibt, die die Woke-Propaganda, die in Schulen verbreitet wird, durchschauen können. Aber der Artikel behandelte nicht unbedingt die Frage, wie und warum dieser ideologische Antrieb stattfindet, warum Lehrer solche Ideen fördern und woher all dieser Unsinn kommt. Dieser Artikel argumentiert, dass die Probleme in Schulen viel tiefere Wurzeln haben als das, was wir an der Oberfläche sehen, wenn Aktivistenlehrer ihren ideologischen Fantasien nachgeben. Er argumentiert, dass die Probleme, die wir im Klassenzimmer sehen, das Ergebnis eines ideologisch aufgeladenen Lehrerausbildungssystems sind, das auf neo-marxistischer Theorie und einem fehlerhaften rechtlichen und politischen Rahmen beruht, der letztendlich die Verbreitung der Woke-Ideologie ermöglicht. Oft werden diese Konzepte auch ziemlich militant vermittelt. Es behauptet, dass diese Probleme zu einem Bildungssystem beitragen, das nicht nur Schüler und Mitarbeiter scheitern lässt, sondern auch demokratische Werte und freies Denken in der westlichen Gesellschaft untergräbt. Es ist sicherlich offensichtlich, dass einige Bildungsmaterialien offensichtliche linksgerichtete Propaganda sind. Lehrmaterialien, die im Grunde genommen die Gender-Ideologie, die Critical Race Theory (CRT), linke Konzepte von „Macht“ (wie auch immer das definiert wird) und anthropogene Klimaveränderungen (oder besser gesagt „Klimakrise“, wie uns jetzt gesagt wird) fördern, finden routinemäßig ihren Weg ins Klassenzimmer. Aber es gibt auch ein viel heimtückischeres Problem, das der Bildung in britischen Schulen zugrunde liegt. Und dieses Problem findet sich in der pädagogischen Praxis, die selbst aus fehlerhafter Lehrerausbildung, Bildungspolitik und Recht abgeleitet ist. Für den linksgerichteten Aktivisten ist alleinige Propaganda nicht genug, da sie diejenigen, an die sie gerichtet ist, entfremden könnte. Stattdessen wird die eigentliche Pädagogik oder Unterrichtsmethode gezielt angegriffen und reformiert, um die Wirkung und Effizienz der Vermittlung von politischer Wachsamkeit zu maximieren. Die für Lehrerausbildungskurse verwendeten Materialien fördern linke Projekte durch ihre Annahme der kritischen Theorie. Einer der Standardtexte in meiner eigenen Ausbildung erkannte an, wie Geschichte ein „Vehikel für die Vermittlung generischer Lehrplanziele“ sein könnte. Und das ist es auch, aber das allein ist nicht unbedingt das Problem. Das Problem liegt vielmehr darin, wie diese „generischen Lehrplanziele“ definiert sind. Wenn diese Ziele durch eine objektive Linse definiert sind und darauf abzielen, sich positiv auf den akademischen Fortschritt auszuwirken, dann ist das kein Problem. Aber wenn diese Ziele aus politisch aufgeladenen Initiativen abgeleitet sind, dann ist das ein erhebliches Problem. Leider ist es oft der Fall, dass diese Ziele von Natur aus politisch sind. Der Text, auf den ich vor ein paar Zeilen hingewiesen habe, hat vorausgesehen, wie der Klimawandel zu einem „zentralen Merkmal des Schulcurriculums“ werden würde. Wie recht die Autoren hatten, besonders im Fall der Schule, an der ich unterrichte, wo der Hauptantrieb für dieses letzte Schuljahr anscheinend „Nachhaltigkeit“ war. Nicht gerade die Priorität, die man von einer Schule erwarten würde, aber wir leben in einigen entschieden seltsamen Zeiten. In einem anderen Kernlehrbuch für die Lehrerausbildung behaupten die Autoren (kursiv im Original): „Es ist unzureichend, einfach sicherzustellen, dass formale Chancengleichheit gewährleistet ist“, da dies „wenig dazu beiträgt, die Chancengleichheit und -aufnahme zu durchbrechen“ und die „Reproduktion von Ungleichheit“ ermöglicht. Offensichtlich legen die Autoren ihre ideologischen Karten offen und setzen sich für „Gleichheit des Ergebnisses“ ein. Darüber hinaus stellen sie fest: Chancengleichheit hat eine klare politische Agenda, die Ermächtigung in Individuen, Gruppen, Kulturen und der Gesellschaft insgesamt fördert, illegitime Machtunterschiede reduziert und illegitime diskriminierende Praktiken in der Gesellschaft abbaut. Dies ist alles sehr aufschlussreich, denn es ist klar, dass die Autoren ihre Behauptungen auf einer Reihe von Annahmen basieren und sich darauf fixieren, eine Form von sozialer Gerechtigkeit zu erreichen. Die von den Autoren befürworteten Ideen stammen aus der kritischen Theorie, die ein neo-marxistisches Konzept ist, das 1923 in der Frankfurter Schule des Denkens in Deutschland entstanden ist. Es handelt sich im Wesentlichen um eine Kritik an der Gesellschaft, die besagt, dass Technologie, Konsumismus und Populärkultur die Menschen manipulieren und ihre Individualität und Bewusstsein unterdrücken. Das Ziel der kritischen Theorie ist es, revolutionäres Denken zu vermitteln und damit einen großen kulturellen, sozialen und politischen Wandel herbeizuführen. Dies ist natürlich das Wesen des Wokeismus. Die Autoren dieses Lehrhandbuchs für die Lehrerausbildung sind offensichtlich an „Macht“ interessiert (wie auch immer das definiert ist) und scheinen zu glauben, dass es eine unterdrückte Gruppe gibt, die keinen Zugang zu dieser Macht hat. Daneben scheinen sie auch zu glauben, dass Diskriminierung (wiederum, wie auch immer das definiert ist) in ganz Großbritannien weit verbreitet ist. Und woher stammen diese Ideen? Die Autoren zitieren Pierre Bourdieu, einen französischen Soziologen, der mit der marxistischen Ideologie sympathisierte. Interessant ist hier, dass die Autoren davon ausgehen, dass sie allwissend und moralisch richtig sind, während die Gesellschaft im Allgemeinen irgendwie unwissend und falsch ist. Sie sind wie die „kleine intellektuelle Elite“, auf die Ronald Reagan 1964 hingewiesen hat, und sie sehen sich offenbar als Korrektiv für das, was sie als die Übel der Gesellschaft betrachten. Vielleicht ist Diskriminierung in ganz Großbritannien weit verbreitet. Was die BBC und der Guardian betrifft, ist dies zweifellos der Fall. Man fragt sich jedoch, ob zumindest ein Teil der Diskriminierung von überempfindlichen Social-Justice-Kriegern geschaffen wird, die ihre eigene Existenz rechtfertigen, indem sie aktiv nach Dingen suchen, über die sie sich beleidigt fühlen können. Diese überempfindliche Herangehensweise wird durch ideologisch parteiische Materialien und Ausbilder in der Lehrerausbildung gefördert und gefördert. Von dort aus wird es in Schulen projiziert und verwandelt sie in politische Zentren, in denen die nächste Generation von Aktivisten geformt und ausgebildet werden kann. Darüber hinaus scheinen bestehende Gesetze, Richtlinien des Bildungsministeriums und Schulinspektionsrahmen die Dinge noch schlimmer zu machen. Es stimmt, dass das Bildungsministerium festlegt, dass Lehrer keine parteiischen politischen Ans

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I’m a Teacher and My School Has Become a Woke Indoctrination Factory

I wrote an article for the Daily Sceptic earlier this year in which I outlined some of the problems I have observed first-hand as a teacher in secondary education. You might call this, as the woke brigade would, my ‘lived experience’. That article described various problems with the content of teaching resources, notably in PSHE (Personal, Social, Health and Economic Education for those readers who may be less familiar with education jargon) and assemblies. The conclusion was generally upbeat as it recognised there is a growing number of young people who can see through the woke propaganda being pushed in schools. But the article did not necessarily address the issue of how and why this ideological drive is occurring, why

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